اصول عقايدشان صحيح و در سايهء آن فروع اعمالشان نيز صالح شده است در باغ‌ها و بهشت‌هايى وارد مىكند كه از زير ساختمان‌ها يا درختان آنها پيوسته نهرها جارى است ، يعنى رودهايى از همهء اقسام مايعات كه در رأس آنها چهار قسم مايع است كه در آيهء 15 سورهء محمّد صلى الله عليه و آله ذكر شده است . بىترديد خداوند هر چه را بخواهد مىكند . يعنى اراده‌اش به ايجاد هر شىء تعلّق گيرد فوراً موجود مىشود . يعنى و از آن جمله است پاداش اين رقمى براى صالحان و كيفر آن رقمى براى طالحان . [ عدم جواز شك در يارى خدا ] مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ يعنى : كسى كه گمان مىكرد از مشركان مكه و كفّار كه خداوند هرگز محمّد صلى الله عليه و آله را در دنيا و آخرت يارى نخواهد كرد ( يعنى و حال ديد كه خدا او را يارىِ به‌سزا كرده و او عظمت يافت و پيروز گرديد و هدفش پياده شد ) پس ريسمانى به سوى آسمان كشد ، يعنى از سقف يا درختى آويزان كند ، سپس خود را حلق‌آويز نمايد ، پس بنگرد كه اين چاره‌جويى خشم و غضب او را از بين مىبرد ؟ و ممكن است مراد از آيه شخص پيامبر اسلام نباشد بلكه كلى باشد ، يعنى هركس گمان كند كه خدا او را در دنيا و آخرت يارى نخواهد كرد پس ريسمانى به آسمان كشد و مسافت ميان زمين و آسمان را قطع كند و طى نمايد و به آن‌جا برسد . و غرض اين است كه انسان بايد در زندگى پيوسته اميد وافر به خدا داشته باشد و گرنه هر كيد و مكرى بىنفع است . وَكَذلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يُرِيدُ « ذلك » اشاره به آيات گذشته است . يعنى : و نظير همين آيه‌ها ( در فصاحت سخن و زيبايى بيان و لطافت لفظ و متانت محتوا ) همهء اين قرآن را نازل كرديم در حالى كه دلايل روشن توحيد و معارف دينى است . و اين كلام از قبيل تشبيه كلى به افراد است ، چنان‌كه گاهى به چند نفر اشاره كرده مىگويى : انسان اين‌گونه است و اين‌گونه فعاليت دارد ، و حقيقت امر اين است كه خداوند هر كس را بخواهد هدايت مىكند . يعنى علاوه بر بيّنات